Sex and the sate, episodul 12
Doina și Mirela împliniseră în acel an 16 ani și se pregăteau să fie femei. Să facă bani, mai corect spus. Viața sexuală și-o începuseră la vîrste dificil de stabilit. Să fi fost cîndva în jurul vîrstei de 13 ani, cînd Ștefan C., de 24 de ani, de la ele din Cișmănești, le-a dus la pădure să le-arate cum e viața. Sau la Maricel acasă, cînd plecaseră ai lui la o nuntă în Botoșani.
(Sex and the sate, episodul 11)
În 2005, Mioara, o femeie din Băbana-Argeș, era bătută și violată. De marți pînă miercuri. Autorul, un bărbat proaspăt eliberat din pușcărie, tot pentru viol, înfăptuia ceva măreț fără să vrea.
Gestul lui avea să redea demnitatea pierdută a părții muierești din sat. „Să fiu bărbat, nici nu m-aș uita la ea. Nu se mai știe cu cîți a umblat. A fost în urmă cu cîțiva ani combinată și cu soțul meu. Mi-a vîndut vaca și a cheltuit toți banii cu ea. Ce bătaie îmi mai luam și eu! Dar am bătut-o și eu pe ea. Fir-ar a dracu’, că nu se mai potolește odată. Toți bărbații zic că e bună. mai mult
(Sex and the sate, episodul 10)
Apetitul sexual al omului de la țară reiese din magicul raport „sănătate-sensibilitate“. Unde se află sănătate din belșug nu prea mai încap simțirile. Și invers.
Plugarii viguroși și-au rătăcit sentimentele printre straturile groase de piele. Rebegiții și plăpînzii satului, cei care nu pot să posede nimic prin impunere trupească, se refugiază în gînduri, devin visători și eventual pleacă la oraș. Acolo mănîncă E-uri și devin ultrasensibili. În general, la țară rezistă exemplarele tari. Pornim cu două dintre ele, veritabile atlete ale amorului corporal.
Purtătorii de tanga din sate revin, fără să vrea, la portul primar al vînătorului de trib. Din nefericire, nici în secolul XXI ocupațiile deținătorilor nu s-au schimbat foarte mult.
Cursa pentru supraviețuire și misterul igienei păstrat cu sfințenie de la o generație la alta le fac pe aceste victime ale modei să pară ridicole, periculoase chiar. Asta din punct de vedere etic, pentru că, din punct de vedere medical, riscurile utilizării necumpătate a bikinilor în mediul rural sînt mult mai mari.
(Sex and the sate, episodul 
Primii chiloți adevărați au fost aduși în România de către turci. La începutul anilor ’90, bișnițarii de pe linia Istanbulului strecurau în țară loturi masive, modele nemaivăzute pînă atunci de ochiul publicului larg.
Vorbim de chiloții adevărați, cei care te duceau pentru întîia oară cu gîndul mai mult spre sex decît spre starea de igienă a purtătorului. Pînă atunci, lenjeria noastră intimă a suferit într-o urîțenie care te făcea să-ți dorești să nu dai ochii cu ea.
(Sex and The Sate, episodul 7)
Data trecută ne opriserăm la un incest grosolan din Valea Grecului, acolo unde, în mai 2009, un tată a violat și a avut pui cu cele trei fiice ale sale. Opt luni mai tîrziu, la Albești, Ion Tănase recunoștea, la presiunile unei cumnate, că și-a iubit peste măsură fiica în vîrstă de 16 ani.
(Sex and The Sate, episodul 6)
Violul este, conform majorității manualelor de drept, fapta prin care cineva constrînge prin forță pe altcineva, de alt sex sau de sex asemănător, să întrețină relații sexuale.
Păstrînd firul logic, reise că violul rural este fapta prin care cineva de la țară constrînge prin forță pe altcineva de la țară, de alt sex, de sex asemănător sau de sex incert, să întrețină relații sexuale. Regiunea-pilot pentru mica noastră cercetare va fi județul Vaslui, lider național incontestabil la activități de origine sexuală necontrolată.
(Sex and The Sate, episodul 5)
Dacă Fănuș Neagu, ca să spunem așa, ar încadra cîrcelul ca element specific sexului din zona Bărăganului, sexul de la deal, despre care am mai vorbit, prezintă diferențe nete față de sexul de la vale, sexul cîmpenesc.
În satele de la granița cu Republica Moldova, s-a observat, atît cu ochiul liber, cît și din mass-media, că natalitatea este dependentă pînă la Dumnezeu de suprafața cultivată cu viță-de‑vie. Astfel, dealurile aurite ale Bujorului, județul Galați, ar putea oricînd găzdui o olimpiadă paralimpică de reproducere. Împerecherea însuflețită de borhot este, fără dubii, principalul motor demografic din regiune, aparat artizanal de măsură a vigorii populare.
La scurt timp după ce un vecin de la patru mi-a povestit cum a văzut el la video femei pe care bărbații aruncau cu un fel de lăptișor, un alt copil de pe strada noastră era să-mi dea sexualitatea peste cap, recunoscînd că a poftit la vaca din grajdul bunicilor de la țară.
Micuțul o dorea din punct de vedere erotic, doar nu vă gîndeați la muls, obsedaților. Suna ciudat pentru mine. Pe atunci nu știam care-i starea de agregare a sexului, darmite că ar fi posibil și între om și vită.
(Sex and the Sate – ep. 3) 
La ultima noastră cercetare cu tentă pseudosexuală în Dobrogea, cea în care am adulmecat urmașii lui Terente din Carcaliu, i-am omis din greșeală pe celebrii veri Petuhov (biologul în industria alimentară, profesoara, redactorul de știință sau ofițerul de armată), figuri de seamă din localitate, adevărați corifei ai culturii tulcene și de peste hotare.
Ne cerem scuze tuturor fiilor satului și, ca o reparație morală, rămînem să aprofundăm zona munților hercinici.
Degeaba îți dau prestanță pe stradă câinele, haina de blană și mașina mare dacă la dușuri trebuie să intri fără ele.
Emil Boc s-a adresat muncitorilor de pe șantierul Bibliotecii Naționale cu următoarele vorbe: “Veți rămîne în istoria României ca oamenii care au adus cultura, din nou, acasă”. A fost o modalitate extrem de elegantă prin care premierul le-a cerut să restituie volumele dispărute în timpul lucrărilor.
Loading ...
